{"id":30502,"date":"2025-09-16T11:45:02","date_gmt":"2025-09-16T10:45:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.histoiresgalantes.fr\/blog\/?p=30502"},"modified":"2025-09-18T09:19:43","modified_gmt":"2025-09-18T08:19:43","slug":"liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.histoiresgalantes.fr\/blog\/2025\/09\/16\/liberte\/","title":{"rendered":"Libert\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Voici la d\u00e9finition de l\u2019Encyclop\u00e9die Diderot<\/em> (extrait) :
LIBERT\u00c9, s. f.
La libert\u00e9 r\u00e9side dans le pouvoir qu\u2019un \u00eatre intelligent a de faire ce qu\u2019il veut, conform\u00e9ment \u00e0 sa propre d\u00e9termination. On ne sauroit dire que dans un sens fort impropre, que cette facult\u00e9 ait lieu dans les jugemens que nous portons sur les v\u00e9rit\u00e9s, par rapport \u00e0 celles qui sont \u00e9videntes ; elles entra\u00eenent notre consentement, & ne nous laissent aucune libert\u00e9. Tout ce qui d\u00e9pend de nous, c\u2019est d\u2019y appliquer notre esprit ou de l\u2019en \u00e9loigner. Mais d\u00e8s que l\u2019\u00e9vidence diminue, la libert\u00e9 rentre dans ses droits, qui varient & se reglent sur les degr\u00e9s de clart\u00e9 ou d\u2019obscurit\u00e9 : les biens & les maux en sont les principaux objets. Elle ne s\u2019\u00e9tend pas pourtant sur les notions g\u00e9n\u00e9rales du bien & du mal. La nature nous a faits de maniere, que nous ne saurions nous porter que vers le bien, & qu\u2019avoir horreur du mal envisag\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral ; mais d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit du d\u00e9tail, notre libert\u00e9 a un vaste champ, & peut nous d\u00e9terminer de bien des c\u00f4t\u00e9s diff\u00e9rens, suivant les circonstances & les motifs. On se sert d\u2019un grand nombre de preuves, pour montrer que la libert\u00e9 est une pr\u00e9rogative r\u00e9elle de l\u2019homme ; mais elles ne sont pas toutes \u00e9galement fortes. (lire la suite ici : https:\/\/enccre.academie-sciences.fr\/\u2026\/article\/v9-1437-0\/)

Voyez dans le deuxieme discours sur la libert\u00e9 ce raisonnement par\u00e9 & embelli par M. de Voltaire de toutes les graces de la Po\u00e9sie.
La libert\u00e9, dis-tu, t\u2019est quelquefois ravie :
Dieu te la devoit-il immuable, infinie,
Egale en tout \u00e9tat, en tout tems, en tout lieu ?
Tes destins sont d\u2019un homme, & tes v\u0153ux sont d\u2019un Dieu.
Quoi ! dans cet oc\u00e9an, cet atome qui nage
Dira : L\u2019immensit\u00e9 doit \u00eatre mon partage.
Non, tout est foible en toi, changeant, & limit\u00e9 ;
Ta force, ton esprit, tes membres, ta beaut\u00e9.
La nature, en tout sens, a des bornes prescrites ;
Et le pouvoir humain seroit seul sans limites ?
Mais, dis-moi : quand ton c\u0153ur form\u00e9 de passions
Se rend, malgr\u00e9 lui-m\u00eame, \u00e0 leurs impressions,
Qu\u2019il sent dans ses combats sa libert\u00e9 vaincue,
Tu l\u2019avois donc en toi, puisque tu l\u2019as perdue.
Une fi\u00e9vre br\u00fblante attaquant tes ressorts,
Vient \u00e0 pas in\u00e9gaux miner ton foible corps.
Mais quoi ! par ce danger r\u00e9pandu sur ta vie,
Ta sant\u00e9 pour jamais n\u2019est point an\u00e9antie,
On te voit revenir des portes de la mort,
Plus ferme, plus content, plus temp\u00e9rant, plus fort.
Connois mieux l\u2019heureux don, que ton chagrin reclame,
La libert\u00e9, dans l\u2019homme, est la sant\u00e9 de l\u2019ame.
On la perd quelquefois. La soif de la grandeur,
La colere, l\u2019orgueil, un amour suborneur,
D\u2019un desir curieux les trompeuses saillies ;
H\u00e9las ! combien le c\u0153ur a-t-il de maladies !<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
NANINE Jeanne-Louise Vallain, <\/a>
mus\u00e9e de la R\u00e9volution fran\u00e7aise (Vizille)<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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